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【假鳳虛凰之外】汪俊彥 做為拒絕性別標準化的重要空間

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發表於 2018-11-6 15:22:56 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 Qbo小編 於 2018-11-8 11:51 編輯

【假鳳虛凰之外:性別倫理與戲劇藝術論壇】

汪俊彥
表演做為拒絕性別標準化的重要空間

講者/汪俊彥(臺灣師範大學臺灣語文學系助理教授)
記錄編輯/洪瑞薇 圖/中山大學劇場藝術學系提供

中山大學劇場藝術學系於2017年11月17日舉辦「假鳳虛凰之外:性別倫理與戲劇藝術論壇」,在主持人許仁豪的邀集之下,多位劇場學者與創作者齊聚對話,分享他們的學術研究或藝術創作與性別的關係。會中之內容節要,即日起將於「Qbo藝文頻道」陸續刊載

男編劇可以寫好女性嗎?一定要是跨性別者,才能說好相關的故事?汪俊彥認為,性別認同或慾望傾向,未必要與日常生活中一致,在創作當中其實可以不斷地越界。尤其是在性別建制越來越壁壘分明的今日,表演更加是個必須一定程度拒絕性別主流化、標準化的重要空間。


回顧90年代,當時對於性別的想像和討論的空間,甚至遠超過今天。有許多性別學者論及,性做為一種機制,如何不斷地回頭規訓了人與人之間的互待方式。那些討論是90年代留給我們的重要資產。

汪俊彥特別珍惜當時的許多「無法解答」,「那種無法解答,其實暗示著一種對社會現況不滿、同時也並不想以目前的答案進入標準化的過程。如果我們能夠對解答保持著某種不安定的狀態,或許可以尋找到更多。」

他提醒,在不斷倡導性自主、性規範、拒絕性騷擾等性別權力、解答看似已然清晰的今日,我們對於性的認識是否反而變小了?關於性別與性的表演如何拿捏,怎樣持續拒絕協商性標準化,是個很重要的課題。

周慧玲的《少年金釵男孟母》做了很有意思的提點。當跨越了現下理所當然的性別建制,進入了另外一個很不同的歷史時空,那些性的表徵未必等同於我們今天的理解。

又如在不同的情境之下碰手搭肩,它其實可以暗示不一樣的意思,但如今卻越來越趨向同一種解釋。這碰觸到倫理問題,難以拿捏,因而大多數人選擇固守界線,以免讓自己陷入任何關於身分政治的險境。然而,這真的是一件好事嗎?或者,我們是否真心享受在這種自我保護的身分建制裡?在汪俊彥看來,唯有對性的認識和理解保持開放,才有機會開啟在不同狀態之下,人與人可能的空間。

「東北妖」的例子給了他一些啟示。在中國的東北地區,有一群被稱為「妖」的性工作者,他們多數仍然維持男性的生理構造,透過扮裝,在夜晚的公園裡接客,吸引到為數不少的異性戀男客。許多從鄉下到城市來討生活的農民工,在這些中年、身材普遍粗壯的「妖」身上,得到了擁抱家鄉老婆般的慰藉。此中的複雜性,恐怕超越了今天一般對於性與性別的理解,幾乎就如同一場表演。汪俊彥期待從事表演的人,能將這類更流動、更彈性的性別認同,放在心中做為重要的資源。


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